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澈莹润的眼神让人一望到底，眼里的隐隐的笃定，和平静，让狐妖静默了一下、
它跳下了柳朝华的膝盖，道：“爷欠你一份人情。”
柳朝华淡淡而笑，平静的眼眸并没有泛出一欢喜之意：“狐爷爷待我很好，这么多年一直托他教导无需欠我什么。”
“你在这里心，我要走了。”柳朝华转动轮椅而出。
半晌身后传来一道声音：“我叫月满，以后你可以叫我的名字。”
柳朝华一笑，浅浅的笑意即使在昏暗的空间中也显得清澈动人：“月满？挺有意境的一个名字。”
月满在背光处朝天翻了个白眼：“你别对老头的起名水平太过有信心，因为我出生的那天是满月，所以它就管我叫月满。”
柳朝华一哑，没有想到这么有意境的名字，背后竟然有这样的故事。
黑暗的空间里传来那人低低的笑声，月满甚至能想象得到她浅浅而笑的样子。
这个人月满的双眸在黑暗中入繁星般的闪亮。
“知道了。”空气中飘来一声带着愉悦的低语，月满看着重新回归原样的法阵默不作声。
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今天被一件很糟糕的事情印象了心情。
居然两了。以下是一资料，不看，看不懂得亲，直接跳过。
本文设定的修真九个级别分别是旋照，开光，辟谷，结丹（灵寂）元婴，出窍，分神，渡劫，大乘。
所以看不懂朝华修为到那里的亲，比对一下就可以了。
葛洪祖师的《抱朴子内篇》的法分为三类：“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙”。
还有天仙、地仙、鬼仙
钟吕传道集》论“仙有五等”
钟曰：“法有三成者，成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”
吕曰：“所谓鬼仙者，何也？”
钟曰：“鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。”
吕曰：“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此？”
钟曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。”
吕曰：“所谓人仙者，何也。”
钟曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”
吕曰：“是此人仙，何术、何功而致如此？”
钟曰；“修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”
吕曰：“所谓地仙者，何也？”
钟曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”
吕曰：“地仙如何下手？”
钟曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”
吕曰：“所谓神仙者，何也？”
钟曰：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”
吕曰：“所谓天仙者，何也？”
钟曰：“地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。”
澈莹润的眼神让人一望到底，眼里的隐隐的笃定，和平静，让狐妖静默了一下、
它跳下了柳朝华的膝盖，道：“爷欠你一份人情。”
柳朝华淡淡而笑，平静的眼眸并没有泛出一欢喜之意：“狐爷爷待我很好，这么多年一直托他教导无需欠我什么。”
“你在这里心，我要走了。”柳朝华转动轮椅而出。
半晌身后传来一道声音：“我叫月满，以后你可以叫我的名字。”
柳朝华一笑，浅浅的笑意即使在昏暗的空间中也显得清澈动人：“月满？挺有意境的一个名字。”
月满在背光处朝天翻了个白眼：“你别对老头的起名水平太过有信心，因为我出生的那天是满月，所以它就管我叫月满。”
柳朝华一哑，没有想到这么有意境的名字，背后竟然有这样的故事。
黑暗的空间里传来那人低低的笑声，月满甚至能想象得到她浅浅而笑的样子。
这个人月满的双眸在黑暗中入繁星般的闪亮。
“知道了。”空气中飘来一声带着愉悦的低语，月满看着重新回归原样的法阵默不作声。
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今天被一件很糟糕的事情印象了心情。
居然两了。以下是一资料，不看，看不懂得亲，直接跳过。
本文设定的修真九个级别分别是旋照，开光，辟谷，结丹（灵寂）元婴，出窍，分神，渡劫，大乘。
所以看不懂朝华修为到那里的亲，比对一下就可以了。
葛洪祖师的《抱朴子内篇》的法分为三类：“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙”。
还有天仙、地仙、鬼仙
钟吕传道集》论“仙有五等”
钟曰：“法有三成者，成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”
吕曰：“所谓鬼仙者，何也？”
钟曰：“鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。”
吕曰：“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此？”
钟曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。”
吕曰：“所谓人仙者，何也。”
钟曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”
吕曰：“是此人仙，何术、何功而致如此？”
钟曰；“修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”
吕曰：“所谓地仙者，何也？”
钟曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”
吕曰：“地仙如何下手？”
钟曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”
吕曰：“所谓神仙者，何也？”
钟曰：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”
吕曰：“所谓天仙者，何也？”
钟曰：“地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。”